En medio de tantas discusiones sobre el futuro de la Iglesia, hay una pregunta anterior que rara vez se formula con suficiente claridad: ¿qué significa realmente ser católico? Y si esa pregunta admite hoy respuestas contradictorias, ¿qué ocurre con la identidad de la Iglesia? 6 Hay una pregunta que debería estar en el centro de

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La Iglesia fue constituida jerárquica por Nuestro Señor y los Papas a lo largo de los siglos han condenado los intentos de democratizarla. Ésta no es la solución para los escándalos de abuso.

La unión de los cristianos no se puede fomentar de otro modo sino procurando el retorno de los disidentes a la única y verdadera Iglesia de Cristo enseña, el Papa Pío XI

Mientras la sinodalidad impulsa una Iglesia cada vez más participativa, resurgen preguntas profundas sobre la naturaleza de la autoridad espiritual.
¿Puede la Iglesia adoptar progresivamente modelos de gobernanza inspirados en las democracias modernas sin alterar silenciosamente su propia identidad?
Un debate cada vez más presente en el mundo católico contemporáneo.

Mientras gran parte del mundo occidental parecía alejarse irreversiblemente de la religión, un fenómeno inesperado comienza a llamar la atención: numerosos jóvenes y adultos redescubren el catolicismo, muchas veces atraídos precisamente por aquello que la modernidad consideraba superado. Este silencioso retorno espiritual desconcierta a observadores, sociólogos e incluso a muchos hombres de Iglesia. ¿Qué explica este despertar inesperado?

Hoy, la clase intelectual dominante busca reemplazar la «civilización moderna» en decadencia por una basada en una «nueva síntesis cultural», invirtiendo la concepción cristiana del mundo, del hombre y de Dios.

El ecumenismo, con su infatigable y vano charlatanismo de diálogo, es propiamente la religión de los mediócratas. Una especie de seguro para la vida y para la muerte

Mientras el mundo era sacudido por la revolución de mayo de 1968, la Iglesia era sacudida por la crisis post-conciliar. La simultaneidad de las dos revoluciones plantea la cuestión de su mutua dependencia. ¿Influyó una en la otra?

La Iglesia atraviesa una crisis que no se limita a errores pastorales ni a presiones culturales externas. Detrás del malestar que muchos fieles perciben se encuentra un problema más profundo: el desplazamiento progresivo de la autoridad doctrinal por dinámicas administrativas que tienden a sustituir decisiones claras por procesos indefinidos. Este análisis examina las consecuencias de esa transformación.

Muchos no entienden por qué Nuestro Señor parece dormir y permite que el mal entre en el santuario. Aparentemente, esto contradice tanto la promesa de la indefectibilidad como la santidad de la esposa mística de Cristo. La fe de muchos vacila: si la Iglesia no es santa, no puede ser la verdadera Iglesia de Cristo.