¿Es posible transformar la vida de la Iglesia sin cambiar formalmente su doctrina? Monseñor Robert Mutsaerts advierte sobre un procedimiento que comienza con excepciones pastorales, las convierte en prácticas habituales y termina presentándolas como hechos consumados que la autoridad debe aceptar. Una reflexión sobre la continuidad de la Tradición y los riesgos de una revolución silenciosa.

La gran fuerza espiritual contra la expansión mundial de la secta comunista era la Iglesia hasta que fue penetrada por el progresismo.

En medio de tantas discusiones sobre el futuro de la Iglesia, hay una pregunta anterior que rara vez se formula con suficiente claridad: ¿qué significa realmente ser católico? Y si esa pregunta admite hoy respuestas contradictorias, ¿qué ocurre con la identidad de la Iglesia? 6 Hay una pregunta que debería estar en el centro de

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La Iglesia fue constituida jerárquica por Nuestro Señor y los Papas a lo largo de los siglos han condenado los intentos de democratizarla. Ésta no es la solución para los escándalos de abuso.

La unión de los cristianos no se puede fomentar de otro modo sino procurando el retorno de los disidentes a la única y verdadera Iglesia de Cristo enseña, el Papa Pío XI

Mientras la sinodalidad impulsa una Iglesia cada vez más participativa, resurgen preguntas profundas sobre la naturaleza de la autoridad espiritual.
¿Puede la Iglesia adoptar progresivamente modelos de gobernanza inspirados en las democracias modernas sin alterar silenciosamente su propia identidad?
Un debate cada vez más presente en el mundo católico contemporáneo.

Mientras gran parte del mundo occidental parecía alejarse irreversiblemente de la religión, un fenómeno inesperado comienza a llamar la atención: numerosos jóvenes y adultos redescubren el catolicismo, muchas veces atraídos precisamente por aquello que la modernidad consideraba superado. Este silencioso retorno espiritual desconcierta a observadores, sociólogos e incluso a muchos hombres de Iglesia. ¿Qué explica este despertar inesperado?

Hoy, la clase intelectual dominante busca reemplazar la «civilización moderna» en decadencia por una basada en una «nueva síntesis cultural», invirtiendo la concepción cristiana del mundo, del hombre y de Dios.

El ecumenismo, con su infatigable y vano charlatanismo de diálogo, es propiamente la religión de los mediócratas. Una especie de seguro para la vida y para la muerte

Mientras el mundo era sacudido por la revolución de mayo de 1968, la Iglesia era sacudida por la crisis post-conciliar. La simultaneidad de las dos revoluciones plantea la cuestión de su mutua dependencia. ¿Influyó una en la otra?