La belleza de una tradición que está profundamente arraigada en el alma de los sevillanos y que los interpreta se siente aquí. La emoción con que se acompaña los desfiles son una muestra de esa profunda relación entre tradición y vida.
Una comparación entre la obra inmortal de Velázquez y la interpretación de la misma escena realizada por Picasso. La deformación de la obra de Velázquez realizada por este último llega al grado de horripilar
La Santa Faz de Nuestro Señor, estampada milagrosamente en el sudario que se encuentra en Turín, expresa Su gran sabiduría junto a una gran bondad
Desmintiendo el mito tan persistente de que en los tiempos de la monarquía los grandes oprimían a los menores, podemos ver junto al castillo real maravilloso de Chenonceau en Francia, la digna casa destinada a los servidores
«Una vida apacible, familiar y distinguida». Así me describió un amigo este lienzo de Fernando Laroche, que se encuentra en el Museo de Bellas Artes, representando la Alameda, antiguamente llamada de Las Delicias, en Santiago, hacia 1900. El comentario me pareció muy acertado, pues el pintor efectivamente supo transmitir la tranquilidad de ese Santiago, que
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¿Pero, el ideal de belleza humana, especialmente en la madurez, no se apoya, sobre todo, en esa estética de la dignidad? ¿Qué es un rostro bonito a los 50 o a los 60 años? ¿Son las cremas y las cirugías las que lo determinan? ¿O son las actitudes y aquello que los ojos expresan?
Hace algunos meses publicamos en esta página web y en las redes sociales un artículo con esta fotografía. Ella representa a una señora santiaguina subiendo al Cerro Santa Lucía. Leyendo los comentarios no pude dejar de constatar que casi todos tenemos nostalgias de otros tiempos, de otras costumbres, de otras ciudades, etc. Me surgen entonces
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La Revolución no quiso destruir sólo la nobleza y el clero, sino incluso el pueblo. En efecto, las mentalidades modeladas por la Revolución de 1789, aunque proclaman la dignidad de la condición de plebeyo, de hecho se avergüenzan de ella.
Efectos de una catedral. El anonimato reinante en la calle era aquí asumido por una peculiar especie de intimidad. Todo cuanto existe de serio en la naturaleza humana parecía llamado a la superficie: pensamientos sobre la limitación y lo infinitamente grande; sobre la contingencia y la sublimidad.
Dos ambientes populares, dos formas de existencia, dos concepciones del trabajo. De un lado, el contenido de vida tranquilo y digno, el ambiente modesto pero lleno de temperante lozanía, la concepción bautizada y afable del trabajo cristiano. Por otro lado, la vida opresiva y agotadora, el ambiente saturado de egoísmo y de odio, la concepción materialista, brutal y mecánica del trabajo pagano.