La cadena de errores desde el «catolicismo social», en el siglo XIX, hasta la aparición y desarrollo de la Teología de la Liberación. Incubado en ambientes intelectuales de “vanguardia” bajo formas variadas y no siempre de acuerdo entre ellas, hacia fines del siglo XIX, el Modernismo quería producir profundas reformas en la doctrina y en la estructura de la Iglesia, con el pretexto de adaptarla al “espíritu de los tiempos“

Algunos dicen que quieren liturgias más sencillas, ya que la Iglesia tendría que quedarse con los pobres; mientras que los pobres, los de verdad, aman la solemnidad, porque les hace sentir que tienen un lugar, al menos en la magnificencia de Dios.

Toda la naturaleza, por lo que ella simboliza, nos habla de Dios y de la ley moral instituida por Él para el hombre.
Esta es una verdad muy conocida, pero de la cual se hacen habitualmente sólo aplicaciones unilaterales.

Estos son cuatro de los modos de ser de los nobles europeos: El hidalgo, el lord, el archiduque y el Junker. El hidalgo (noble español) es a la vez muy distinguido y siempre dispuesto a ir a la guerra -‒a un combate singular, al estilo de la caballería, no de la guerra moderna…

Un examen de los diversos significados de estos términos permite ver, a primera vista, un tal caos, que según muchos observadores esas palabras han perdido todo valor como calificadores de actitudes ideológicas, culturales o morales. Derecha e Izquierda se definen en realidad frente a la trilogía libertad, igualdad, fraternidad de la Revolución francesa

La indolencia, propia de muchos pueblos que vivieron 50 años o más bajo la tiranía comunista, era acentuada por el hecho de que, en ese régimen, todos tenían que trabajar más o menos gratuitamente para el Estado.

Un aspecto de la persona de San José, de Jesús y de María, que se silencia a menudo, es su nacimiento de estirpe real.(extracto de un sermón de San Bernardino de Siena)

Desde los años 60, las modas han tendido cada vez más hacia la vulgaridad. Es una vulgaridad que pisotea el buen gusto y el decoro, que refleja una mentalidad contraria a todo orden y disciplina así como a toda prohibición, ya sea moral, estética o social, y que en última instancia, sugiere una completa “liberación” de las normas de comportamiento.

En un pueblo digno de este nombre, todas las desigualdades, que no nacen del arbitrio, sino de la propia naturaleza de las cosas, desigualdades de cultura, de riquezas, de posición social –sin perjuicio, claro está, de la justicia y de la caridad mutua–, no son de hecho un obstáculo para que exista y predomine un auténtico espíritu de comunidad y de fraternidad.

Si se observa el universo, no hay un ser que sea igual a otro. Los seres, aún los de la misma especie, son todos diferentes. Esta desigualdad entre los seres humanos debe ser justa y proporcional.