Llegó el momento en que la vida de Nuestro Señor debía ser coronada por la Ascensión. Salió del Cenáculo con ciento veinte personas privilegiadas que estaban allí. Su madre estaba a su lado y los guiaba por las calles de Jerusalén. Los santos que había sacado del limbo los siguieron cantando con los Ángeles, nuevas canciones.

El cristiano debe aliar la astucia a la candidez. La Sagrada Escritura numerosas veces apela a seres materiales para hacernos entender y apreciar realidades espirituales y morales.

A un siglo de las apariciones, la humanidad pecadora no se ha enmendado y, al contrario, se encuentra sumergida en una espantosa crisis

El arte no es tanto retratar con talento una bonita escena, sino saber percibir y plasmar símbolos de valores superiores a propósito de realidades concretas. Aquí se muestra la verdadera noción de heroísmo y de verdadero arte.

Algo que la Historia registra, y que la Teología de la Historia indica como cierto, es que los grandes desastres de los pueblos son castigos. Este es un principio incuestionable de la Teología de la Historia. Cuando una nación sufre una catástrofe mayor, esto es un castigo. El principio no se aplica a los hombres,

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La Pseudo Reforma protestante irrumpió después, inflada del orgullo de un monje apóstata, que lanzó a la humanidad en el camino de la perdición. Y la furia anticatólica de Lutero, que engendró el rencor ateo y anticristiano de Voltaire

Las enseñanzas más esenciales de León XIII sobre los acontecimientos históricos de los tiempos modernos (una Teología de la Historia) y el Pensamiento de Plinio Corrêa de Oliveira.

«Debemos a nuestras madres y hermanas el fondo de honra y de devota y caballeresca dedicación que es la vida de Francia. Nosotros les debemos la Fe católica. Discípulas de la Reina de los Apóstoles y de los Mártires, las madres hicieron pasar sus corazones a los de los hijos…».

«Por aquí ha pasado el pueblo más grande de la historia y la más portentosa de las civilizaciones humanas; ese pueblo ha debido tener del egipcio lo grandioso, del griego lo brillante, del romano lo fuerte; y sobre lo fuerte, lo brillante y lo grandioso, algo que vale más que lo grandioso, lo fuerte y lo brillante: lo inmortal y lo perfecto».

Versailles manifiesta el bienestar terreno, la gloria terrena, el placer terreno, el orden natural. Pero ¿dónde están los valores de la Revelación y de la Redención, tan presentes y tan vivos en el arte medieval? ¿Dónde está, en una palabra, la Cruz de Nuestro Señor Jesucristo?