La cadena de errores desde el «catolicismo social», en el siglo XIX, hasta la aparición y desarrollo de la Teología de la Liberación. Incubado en ambientes intelectuales de “vanguardia” bajo formas variadas y no siempre de acuerdo entre ellas, hacia fines del siglo XIX, el Modernismo quería producir profundas reformas en la doctrina y en la estructura de la Iglesia, con el pretexto de adaptarla al “espíritu de los tiempos“

En materia de sexualidad humana, existen hombres y mujeres. Es un hecho biológico establecido. La «teoría del género» deja a la fantasía de cada uno la determinación de su sexo.

Siempre los niños inocentes y son una lección para nosotros. Ellos tienen una admiración incondicional a lo que les es superior, encantada y llena de generosidad. La educación sexual del género constituye un verdadero crimen.

San Francisco de Asís ‒ el amante de la naturaleza, el santo modesto y sencillo‒ recomienda que los altares sean «ricamente adornados» en las celebraciones de la Iglesia.

Si toleramos la permisividad moral no podremos evitar el aborto y la eutanasia. Es necesario que seamos coherentes en nuestras vidas con nuestra fe y la moral que la Iglesia enseña .

Cada hombre trae dentro de sí varias hereditariedades. Somos la resultante biológica de un sinnúmero de corrientes de vida que vinieron a tener en nosotros su punto de encuentro.

Hay una esclavitud que libera, y hay una libertad que esclaviza. La esclavitud que libera nos la enseña San Luis María Grignion de Montfort. Se trata de la «esclavitud de amor» a la Santísima Virgen.

La política que buscaba acabar con la influencia de los católicos en la sociedad, después de más de 20 años de guerra religiosa y escolar y la expulsión de las congregaciones, llegaba a una etapa importante: la separación de la Iglesia y del Estado en Francia fue decretada por una ley de diciembre de 1905.

En 2028, el Papa Francisco convocó una Asamblea Eclesial para culminar el proceso sinodal, cuyo propósito parece ser dejar como legado una Iglesia menos jerárquica y más «inclusiva», en detrimento de la Doctrina y la Tradición en la Iglesia.

Ciertamente la futura buena o mala conducta de un hijo depende de si ha sido criado bien o de modo insuficiente. Dios da hijos, no para asistir a la familia, sino para que sean conducidos por el camino de la salvación eterna.