Tras varios meses de pontificado de León XIV, algunos observadores del Vaticano comienzan a preguntarse: ¿estamos en una situación de continuidad con el pontificado anterior? ¿O se trata de un cambio de rumbo cauteloso?

El balance entre continuidad y cambio cauteloso

En su blog Monday Vatican, el reconocido corresponsal en el Vaticano, Andrea Gagliarducci, intenta hacer balance de la situación: «Tras dos meses [de León XIV], su pontificado sigue siendo un equilibrio entre elementos de continuidad y discontinuidad. No es un pontificado de restauración, pero sí está restaurando muchas cosas. No es un pontificado de ruptura con su predecesor, pero ha reconectado con la tradición. Algunos procesos ya en marcha permanecerán inalterados, pero queda por ver cómo serán redefinidos, rediseñados y reinterpretados por León XIV. Su primera encíclica será una clara señal en este sentido».

De hecho, aquí en Roma se habla cada vez más de una encíclica que, según se informa, el Papa está preparando. ¿De qué tratará? Y, sobre todo, ¿cuál será su enfoque?

«La gran pregunta», continuó Gagliarducci, «es si el Papa seguirá la inspiración que le indica su nombre, dedicando la primera encíclica de su pontificado a temas sociales, o si seguirá la línea de sus primeras palabras al inicio de su pontificado, cuando afirmó con contundencia la necesidad de desaparecer para dar paso a Cristo».

Hay dos temas principales que más captan la atención de los analistas: el proceso sinodal y el ambientalismo.

La reforma sinodal de la Iglesia fue el gran proyecto del Papa Francisco. Quería cambiar profundamente la forma de ser de la Iglesia, alterando su estructura jerárquica, su doctrina y su disciplina para dar forma a lo que él llamó «una nueva Iglesia constitutivamente sinodal».

Esto suscitó muchas inquietudes. ¿Seguiría esta nueva Iglesia manteniéndose en algún parecido con la fundada por Nuestro Señor Jesucristo?

¿En qué punto nos encontramos con esta reforma? Según Gagliarducci, reflejando la opinión de cierta corriente en la Iglesia, «los dos primeros meses del pontificado de León XIV nos han enseñado que algunos de los procesos iniciados por el papa Francisco son irreversibles. Pueden rediseñarse, pero no revertirse».

Las tensiones del proceso sinodal y la ecología

Otros piensan diferente y se apresuran a criticar las directrices contenidas en el documento de la Secretaría General del Sínodo, publicado el 7 de julio, titulado «Vías para la fase de implementación del Sínodo».

«Por amor a Cristo, cesen el exceso de documentos sinodales, las etapas intermedias, las indicaciones para la continuación del proceso, los anuncios de resultados, los documentos finales que no lo son, las extensiones a otros ciclos, la multiplicación de comisiones, al final de una asamblea en tierra de nadie canónica», lamenta Mons. Marian Eleganti, ex obispo auxiliar de Coira, Suiza. Continúa:

“Dejen de mantener a la Iglesia en un frenesí sinodal sin fin. No hablan de los verdaderos problemas de la Iglesia: la apostasía masiva de los bautizados; los contenidos esenciales de la fe; la informalidad litúrgica y los abusos del Novus Ordo; la falta de vocaciones sacerdotales; la predicación heterodoxa generalizada; una práctica pastoral que contradice la enseñanza católica y el derecho canónico. Ya no puedo escuchar su propaganda. Sospecho que no soy el único”.

De hecho, yo también me incluyo entre aquellos —sospecho que la mayoría en la Iglesia— que están hartos de este proceso sinodal.

En The Catholic Thing, el reconocido canonista estadounidense, padre Gerald Murray, también criticó duramente el documento de la Secretaría General del Sínodo:

“¿Cuándo ha enseñado la Iglesia que las doctrinas católicas son ‘polaridades’ que revelan ‘tensiones’ que deben superarse mediante un ‘equilibrio’? Esto es puro hegelianismo. Primer paso: la tesis se encuentra con la antítesis, dando lugar a una síntesis; segundo paso: repetir el primer paso, hasta el infinito. En este esquema, la Iglesia no enseña la verdad dogmática, sino que reflexiona sobre diferentes enfoques que deben sopesarse. [Según el documento de la Secretaría del Sínodo], ambas partes en una ‘situación de polaridad’ deben conformarse con una especie de ‘diversidad reconciliada’. La permanencia de la verdad ha desaparecido; en su lugar ha surgido un ‘dinamismo’ que redefine las ‘categorías eclesiológicas’”.

No necesito recordarles, lo lejos que esto está de la doctrina católica.

El padre Murray concluye advirtiendo que estamos siguiendo el mismo camino que la Iglesia Anglicana, que históricamente ha resultado en un terrible desastre. ¿Queremos este desastre también para la Iglesia Católica?

Otro punto que mantiene en vilo a los observadores es el tema ambiental, también un tema central del papa Francisco, quien incluso le dedicó la encíclica Laudato Sii.

«La gran pregunta», escribe Andrea Gagliarducci, «es esta: ¿es la revolución ecológica del papa Francisco un proceso irreversible?». Según él, «León XIV no parece dispuesto a dar marcha atrás en el tema, sino que también ha buscado renovar su orientación específicamente católica y antropológica».

En otras palabras, la defensa del medio ambiente es bienvenida, siempre que se centre en Dios como creador y fin último del universo.

Una opinión similar expresa el historiador romano Roberto de Mattei:

«¿Es el nuevo Papa partidario de esta ideología verde? No queremos creerlo». El 9 de julio se celebró en Castel Gandolfo la Misa por la Custodia de la Creación. El Papa concluyó su homilía con las palabras de san Agustín, quien en las Confesiones une a la humanidad y la creación en alabanza cósmica: «Tus obras te alaban para que te amemos, y te amamos para que tus obras te alabe». Añadió: «Que esta sea la armonía que extendamos por el mundo».

Según León XIV, por lo tanto, la armonía en el universo no consiste en una visión panteísta o inmanentista de la naturaleza, sino en el hecho de que Dios es su creador y que, por lo tanto, al contemplarla podemos trazar nuestro camino hacia Dios. Se trataría, por lo tanto, de un intento de centrar el ecologismo en Cristo.

Este enfoque, según Roberto de Mattei, se reafirma al final de su homilía: «Sin embargo», declaró el Papa en Castel Gandolfo, «en pleno Año Jubilar, confesamos, y podemos repetirlo muchas veces: ¡hay esperanza! La hemos encontrado en Jesús. Él todavía calma la tormenta. Su poder no abruma, sino que crea; no destruye, sino que da vida. Y nosotros también nos preguntamos: “¿Quién es este, que hasta los vientos y el mar le obedecen?”».

En otras palabras: detrás la naturaleza, debemos ver a Jesús.

Por Julio Loredo, de Tradizione, Famiglia e Proprietá, en su Canal “Visto desde Roma” – Puede ver el Video aquí: https://www.youtube.com/watch?v=y-n0XUlGkOg

(*) Crédito fotográfico: Montaje propio basado en foto de PhotoHound en Unsplash y recorte de ‘Pope Leo XIV gives the homily during his inauguration. Fotografía oficial de la Presidencia de Colombia. Public Domain.